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第三节商鞅变法奖励耕战重农抑商-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 11:03:34 阅读: 来源:有机防火堵料厂家

秦孝公和 商鞅都是大智慧人。他们在制定变法方案的时候,很自然地会考虑到变法决不是一件一蹴而就的事,所以,秦孝公和商鞅就把变法分为两个阶段,次第推进,逐步深入。

公元前359年(秦孝公三年),商鞅先后颁制了一系列奖励耕战的法令。商鞅认为,要改变旧制度,建立新制度、新秩序,不但要让人们转变观念,而且还要人 们真信真行。而要人们真信真行,作为制定和推行新法的人,就一定要取信于民。为此,商鞅想出了一个“徙(xǐ)木赏金”的办法,取信于民。

一天,商鞅让他手下的官吏在栎阳城的市场南门外立了一根3丈长的木头,并且当众宣布:国中之人,无论是谁,只要能把这根木头从南门搬到北门,就赏给他 10金。可是大家都不相信,移动一根木头,就能得这么多金子的奖赏,所以很长时间里无人敢动。中午过后,商鞅又宣布,将奖金再增加五倍。这么一来,大家更 疑惑了,但也有人认为不妨一试,于是就有一个人大着胆子把木头杠到北门口。商鞅见状,立即当众赏给他50金,表示令出必行,决不相欺。这就是历史上有名的 “徙木赏金”,又叫“徙木立信”。这件事情一经传开,商鞅执法如山的信誉就立了起来。

这时,商鞅就按拟定的变法方案,从容不迫地实施变法的法令了。

商鞅颁布的改革法令虽然很多,但总括起来,主要内容有四点:

一是奖励军功,禁止私斗。这条法令的核心是废除奴隶主贵族世袭世禄制,按军功确定爵位和等级。其具体规定是,将秦国的爵位定为20级,凡民众立军功的, 均按功劳大小赏赐。例如凡在战争中斩获敌首一个,可以赏爵一级,赐田百亩,如要做官,可以做相当于50石俸禄的官。同时,还可以役使一人为“庶子”(相当 于农奴)。20级爵是封建等级制,授予种种特权,如耕地、住宅,高爵可获300家“税邑”,并可以减刑,这样一来,提升官爵就和立军功结合起来,必须作战 有功才能升迁。即便是宗室贵族、富商巨贾,若是没有战功,就不能担任政府官员。此外,因战功而取得爵位的人,如果在战争中死去,他的爵位也可以由他的父兄 或家人继承。相反,对于因个人或家族私事而参与“私斗”的行为,则予以严厉禁止,如有违犯,严惩不贷。

奖励耕战,严禁私斗这条法令, 使得秦国的贵族平民,无论何人,若想求得富贵,只能走耕战一条路,其他路径全被封死。宗室特权被严格限制,经营商业还要受到惩罚,努力耕织有奖,作战立功 晋爵,这就对所有秦国人打通了上升道路,提供了上升机会,使秦国所有的人都有了希望,从而达到了鼓励人们为秦国所进行的对外战争服务,实现扩展领土、兼并 别国的目的。

为了读者朋友们能够对奖励军功有一个比较全面的了解,现将秦国实行的20级爵及其待遇。

二是重农抑 商,奖励耕织。秦国地广人稀,荒地较多,所以商鞅将奖励开垦荒地作为发展农业生产的重点。《商君列传》中记载其具体内容为:“力本业耕织致粟帛多者,复 其身;事末利及怠而贫者,举以为收。”这段话里的“本”指的就是“农业”,“末”指的就是“商业”,“复其身”就是免除徭役,“收”则是把从事商业和 不好好劳动的人和他的妻子、子女都没收到官府里当奴隶。

商鞅制定这条法令的目的是什么呢?目的很简单,就是把解放奴隶作为奖赏,把贬 为奴隶作为惩罚,推行重农主义。具体的措施是,提倡民众从事耕田和纺织等生产活动,凡努力从事农业生产,使粮食和布帛产量超过一般产量的,可以免除本人的 劳役和赋税;不安心务农或游手好闲而贫穷的,全家罚做奴隶;游手好闲、不务正业,包括贵族富商子弟,一律送往边疆垦荒。这样一来,如果要想在秦国得到富 贵,享受荣华,只有力耕、力战两条路可走,其他的路都被堵得死死的。

三是实行“编户制”和“连坐法”,轻罪用重刑,也就是用苛刑峻法 治理人民。“重刑、连其罪,则民不敢试”,商鞅把李悝的《法经》在秦国公布实行,将“法”改为“律”,并且增加了连坐法。实行“壹刑”,所谓壹刑,即自卿 相、将军以至大夫、庶人,犯了法的都一样“罪死不赦”,在法律面前人人平等。此外,商鞅还规定,凡秦国境内居民无论男女老少都要登记在户籍簿上,五家为一 伍,十家为一什,相互告发,一家犯法,周围九家都要受牵连。检举坏人和杀敌人一样有赏,窝藏坏人和投降敌人一样处罚。外出必须携带凭证,没有证件各地不准 留宿。盗人牛马之轻罪重判为死刑。“什伍”原本是古代军队的基层编制单位,商鞅“令民为什伍”,也就是用军队的编制形式组织民众,使之平时生产劳动其中, 战时则以此建制进行作战,实际上形成了农战合一的军事组织制度,把民众牢牢地固定在土地上和军旅之中。秦国在秦献公之时,已经实行编伍制度,连坐之法,但 商鞅在此基础上所实行的,远比秦献公之时的要严酷得多。此外,商鞅还制定了很多残酷的刑罚,如腰斩、砍头、车裂、凿穿头顶、抽去筋骨、在锅中烹煮等。这些 刑法的目的是对人民实行专制统治,镇压人民的反抗,但在当时却有很强的积极意义,即打击了奴隶主贵族的反抗,巩固了地主阶级专制统治。

四是焚烧 儒家经典,实行愚民政策,禁止游宦之民。商鞅认为:“民愚则易治”,所以要把儒家经典烧掉。《商君书》中的《定分》和《靳令》将诗书、修善孝 悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战、礼乐定为六种有害于社会的“六虱”,都明令予以取缔。虽然商鞅也是由游说而当官的人,但他却反对游说之士,认为其不事生 产,徒以口舌之能而求食于诸侯,属于寄生的“惰民”,所以应当坚决予以取缔。

商鞅的这些法令颁布以后,给秦国社会民众心理带来极大的 震撼和变化,造成了民众好战、重战、乐战的心态与功利主义的价值观,正如《商君书》中所说的那样:“民之见战也,如饿狼之见肉也”,“民闻战而相贺也,起 居饮食所歌谣者战也”。就连妇女儿童也“皆言商君之法”,可见商君之法,深入人心。这种民众文化心理的变化,给秦国带来勃勃生机,士兵力战于阵,农人力耕 于田,妇女力织于室,人人畏法,个个尊令,短短数年,秦国的国力大大增强,士气民风为之一新。以上内容由(历史新知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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